「三位一体 （トリニタス）」は、ローマ・カトリック教会の中心的教義である。

1. 父なる神
2. 子なる神イエス・キリスト
3. 聖霊である神

　それにしても何やら分かりにくい。
　「三位一体」の「位」 （ペルソナ）とは「人格」を意味するが、相手は神なので人格ではなく「位格」と呼ぶ。
　で、上の三者は、位格 （ペルソナ） は異なっていても、「実体」 （スプスタンツィア Substantia） としては一つだと考えるのである。

　父なる神と、子なる神イエス･キリストの位格 （ペルソナ） はまあいいとして、聖霊というのがちょっと分かりにくい。
　これは何かと言うと、「三位一体」論で言う「聖霊」とは、イエス復活後の五旬節 （聖霊降臨祭） に使徒たちに下された霊のことで、神自身の分身としての人格 （位格） を持つ。そんじょそこらの精霊とは違うので注意。

　「３つで１つ」という呪文のような教理は、「３は完全無欠を示す聖なる数字」という神秘的考えを生み、神を表す音楽が３拍子に支配される、といった現象を招いた。

＝ 三位を巡る教説史 ＝

２世紀前半

　『新約聖書』の中で「父 （なる神）」「子 （なるキリスト）」「聖霊」が並記される。

３世紀初め

　カルタゴの教父テルトゥリアヌス (155頃〜223頃) が初めて「三位一体 （トリニタス）」という表現を用いる。

４世紀初め　　同質性論争

　キリストは神か人かを巡って大論争。

• アナスタシウス派 （正統派）……神とキリストの完全な同等性を主張。アリウス派異端の発生に対抗し、アレクサンドリア教父アタナシオス （アナスタシウス） らが熱烈に擁護。
• アリウス派……アレクサンドリアの司祭アリウス (256頃〜336) の説。唯神論に立って、キリストは本質に於いて神と似ているが、やはり被造物であり、「人間」としての特性も持っている、と主張、神との同質性を否定した。

318

　アレクサンドリアの司教アレクサンドロスが召集した会議でアリウス派は異端とされる。
　だがアリウスは、ニコメディアのエウセビオスの支援を得て抗訴。 → 全教会的な論争へと発展。

325　　ニケーア宗教会議 （第１回）

　正統派とアリウス派の論争に決着を付けるため、コンスタンティヌス大帝がキリスト教関係者300人を小アジアのニコメディア市南方のニケーア （ニカイア [羅] ） に召集。
　アレクサンドリア教父 （当時助祭） アタナシオスは、カエサレアのエウセビオス (260頃〜339/40) 一派が起草した議定書 （信条） に、

　「父（神）と子（キリスト）は同質（ホモウジオン）である」

の一文を挿入させ、「三位一体」説の基礎を確立。
　この結果アリウスの破門が確定した。

381　コンスタンティノープル宗教会議 （第１回）

　「ニケーア信条」採択。「三位一体」の教義が確定。

４世紀後半〜５世紀前半

　以下の人々により「三位一体」説は神学的に体系付けられる。

• カッパドキアの３大教父
  • バシレイオス
  • ニュッサの聖グレゴリオス (331頃〜394頃)
  • ナジアンゾスのグレゴリオス (260頃〜339/40)
• 聖アウグスティヌス (354〜430)

451　　カルケドン宗教会議

　東方教会を席巻した「キリスト単性論」 （キリストは神と人が融合した第三の性質を持つ） を判定するために、東ローマ皇帝マルキアヌスがローマ教皇レオ１世の要請に基づき、コンスタンティノープルの対岸に位置する小アジアのカルケドン市で開催。
　この会議で「三位一体」は最終的に正統教理として確定。 　単性論は、アリウス派、ネストリウス派と共に追放された。